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来华法师 的博客

 
 
 

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观心诵经法  

2015-05-13 15:13:15|  分类: 天台 |  标签: |举报 |字号 订阅

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观心诵经法

隋天台智者大师说

 闲话

 天台宗明一切法上修止观,一切法摄为三类,善、恶、无记。这是以诵经为例,明善法上运心修止观,圆满具足一切佛法。

 

夫欲诵经灭罪

 【事仪】

 第一,先须盥漱,整肃威仪,别座跏趺而坐。

 【观心】

 第二入观:

【诵经具三观】

 观所坐之座高广严好;次观座下皆有天龙八部、四众围绕听法;次须运心作观。观我能为法师,传佛正教,为四众说。想所出声,非但此一席众,乃至十方皆得听受,名为假观。

 

 次观能说之人、所诵之经

 何者是经为经卷是为纸墨是为标轴是

 诵音为口出为龈腭和合而出

 为有我身为无我身谁是诵者

 为心是诵为口是诵为和合出

 观此四众,为是实有为从想生

 四众非有,无我能诵,是名空观。

  

 虽无所诵之经,而有经卷、纸墨、文字;

 虽无能诵之人,而有我身为四众宣说

 虽非内外,不离内外;

 虽非经卷,不离经卷;

 虽非身口,不出身口。

 从始至终,必无差谬,名不可思议。

 能作此解,能作此观,名为三观于一心中得,不前不后,三观宛然。

 

 【诵经具六度】

 虽无施者,而有法施;虽无受者,四众炳然;虽无法座,登座宣说;非一二三,而一二三,名为法施檀波罗蜜。

 专心诵持,无诸遮碍,名为持戒。

 忍耐恶觉,名闻财利,皆不能恼,名之为忍。

 一心不息,从始至终,无有懈怠,名为精进。

 专念此经,无有爱味,名之为禅。

 分别无谬,序、正、流通,无不谛了,句文分明,名为般若。

 是名六波罗蜜具足。

 

 【诵经具权实】

 自行此经,名之为实;

 传授外人,名之为权。

 

 【诵经具三因】

 若能一生以此成办功德,于无始心名为正因;

 仍有观心,名为了因;

 高座为四众说授,名为缘因。

 

 【诵经具性修】

 三观具足,若观未明,但是性德。

 研之不已,观心相应,名托圣胎。

 以胎业成就,名为修德。

 中间四十一位,亦修亦性。

 至于极果,名为种智。

 伊字三点,不纵不横,名大涅槃。

 能到彼岸,名第一义空、平等大慧。

 

 是名诵经正观,三世诸佛,无不从此而生,信者可施,无信莫说。

 

 第三言流通者:

 若自调度,不名为慈;见苦不救,不名为悲。

 既修正观现前,复应庄严法界。所诵经竟,出观之后,以此运观功德,已登正觉者,愿广度众生。入位之人,悉登上地;未入位者,即运慈悲二法,愿未来世,共成正觉。

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