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来华法师 的博客

 
 
 

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二入四行科注  

2009-10-12 06:33:07|  分类: 佛法随笔 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                  二入四行

甲一 标示入道之要

夫入道多途,要而言之,不出二种:一是理入,二是行入。

甲二 正说2

  乙一 理入2

    丙一 列理入名

理入者,

    丙二 释理入名

谓藉教悟宗。

    丙三 释理入义

深信含生同一真性,但为客尘妄想所覆,不能显了。若也舍妄归真,凝住壁观,无自无他,凡圣等一,坚住不移,更不随于言教。此即与理冥符,无有分别,寂然无为,名之理入。

乙二 行入2

  丙一 总明2

丁一 明四行摄一切行

行入者,谓四行。其余诸行,悉入此中。

丁二 列四行名

何等四耶?一报冤行,二随缘行,三无所求行,四称法行。

丙二 别释4

  丁一 释报冤行4

戊一 列名

云何报冤行?

戊二 释义

谓修道行人,若受苦(注一)时,当自念言:我从往昔,无数劫(注二)中,弃本从末,流浪诸有,多起冤憎,违害无限,今虽无犯,是皆宿殃,恶业果熟,非天非人,所能见与,甘心忍受,都无冤诉。

戊三 引证

经云:“逢苦不忧,” 何以故?识达故!

      戊四 结成

此心生时,与理相应。体冤进道故,说言报冤行。

    丁二 释随缘行3

  戊一 列名

二随缘行者:

  戊二 释义

众生(注三)无我,并缘业所转,苦乐齐受,皆从缘生。若得胜报,荣誉等事,是我过去,宿因所感,今方得之,缘尽还无,何喜之有。

  戊三 结成

得失从缘,心无增减,喜风不动,冥顺于道,是故说言随缘行也。

丁三 释无所求行4

  戊一 列名

三无所求行者:

戊二 释无所求2

己一 先释“求”

世人长迷,处处贪着,名之为求。

己二 次释“无所求”

智者悟真,理将俗反,安心无为,形随运转,万有斯空,无所愿乐。功德黑暗,常相随逐,三界久居,犹如火宅,有身皆苦,谁得而安,了达此处,故舍诸有,息想无求。

  戊三 引证

经云:有求皆苦,无求乃乐。

  戊四 结成无所求行

判知无求真为道行,故言无所求行也。

丁四 释称法行3

  戊一 列名

四称法行者:

戊二 释义2

  己一 释称法2

    庚一 释义

性净之理,目之为法。信解此理,众相斯空,无染无着,无此无彼。

庚二 引证

经云:法无众生,离众生垢故。法无有我,离我垢故。

己二 明称法行2

庚一 劝依信起行

智者若能信解此理,应当称法而行。

庚二 正明称法行2

      辛一 明布施

法体无悭,于身命财,行檀舍施,心无悕惜,达解三空(注四),不倚不着,但为去垢,称化众生,而不取相,此为自行。复能利他,亦能庄严菩提之道。

          辛二 结例余五

檀施既尔,余五亦然。

戊三 结成

为除妄想,修行六度,而无所行,是为称法行。

 

甲三 结颂

说偈言

外息诸缘  内心无喘  心如墙壁(注五)      可以入道  

明佛心宗  等无差误    行解相应    名之曰祖

 

                                      二种入(注六)终

 

注一:苦,八苦:一生苦,二老苦,三病苦,四死苦(生异灭,客观规律);五爱别离苦,六怨憎会苦,七求不得苦(别对贪嗔痴,主观意识);八五蕴炽盛苦(前七是别,第八是总。)

 

注二:劫:《慧苑音义》:劫,梵言,具正云羯腊波,此翻为长时。

  

注三:梵语萨埵,新译曰有情,旧译曰众生。众生有多义:(一)众人共生之义。《法华文句》:‘中阿含十二云:劫初光音天,下生世间,无男女尊卑众共生世,故言众生。此据最初也。’(二)众多之法,假和合而生,故名众生。《法华文句》:‘若揽众阴而有,假名众生。此据一期受报也。’(三)经众多之生死,故名众生。不曰众死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。《法华文句》:‘若言处处受生,故名众生者。此据业力五道流转也。’

《俱舍光记》曰:‘受众多生死,故名众生。夫生必死,言生可以摄死,故言众生。死不必生,如入涅槃,故不言众死。’

《唯识述记》曰:‘梵云萨埵,此言有情,有情识故。(中略)言众生者,不善理也,草木众生。’

 

注四:出《能断金刚经论》,谓布施时,体达施者、受者及所施物皆悉本空,则能摧碾执着之相,是名三轮体空。

 

注五: ‘壁观’可以作两种解释:一是坐禅时面对墙壁,这是从事行上讲;二是“外止诸缘,内心无喘,心如墙壁,可以入道’,这是从理上而言。

 

注六:出自达摩《少室六门集》(《第一门心经颂》《第二门破相论》《第三门二种入》《第四门安心法门》《第五门悟心论》《第六门血脉论》)

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